Wednesday, March 30, 2016

ေဇာ(7)ျကိမ္အက်ိဳးေပးပုံ

ေဇာ(7)ျကိမ္အက်ိဳးေပးပုံ

ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ဖတ္ပါ
မိမိတို့စိတ္ေျကာင့္မိမိတို့ကပ္ေဘးဆိုက္ျကရပုံပါ
အကုသိုလ္ေဇာေျကာင့္ကပ္ဆိုက္ျကရပုံ

အားလုံးေသာေယာဂီသူေတာ္စင္အေပါင္းနွင့္
သံသရာေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ညီကိုေမာင္နွမအေပါင္းတို့
မိမိတို့အကုသိုလ္စိတ္တစ္စိတ္ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း
ေဇာ(7)ျကိမ္ေပၚရတယ္ဆိုတာမွတ္ထားပါ

ဒီအကုသိုလ္စိတ္ေတြဟာမိမိရဲ႕ပစၥဳပၸန္နဲ႕သံသရာ
နွစ္ျဖာအက်ိဳးကိုမ်ားစြာေသာဝဋ္ဒုကၡေဘး
မ်ားအျဖစ္ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းအက်ိဳးေပးပါတယ္
ခုလိုဆုတ္ေခတ္ကာလမွာဆိုဒိ႒ဓမၼေဝဒနိယကံ
အျဖစ္နဲ႕ခ်က္ခ်င္းဘဝမကူးေနာက္ဘဝမွမဟုတ္ပဲ
ဒီဘက္ဘဝမွာတင္ကိုအက်ိဳးေပးပါတယ္

ေဇာ(7)ျကိမ္ဘယ္လိုေပၚပါလိမ့္မတုန္းဆိုေတာ့
ေလာဘစိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
ေဒါသစိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
ေမာဟစိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
ဝိစိကိစၥာစိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
ျပန့္လြႊင့္စိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
သူတစ္ပါးအသက္သတ္ခ်င္တဲ႕စိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
သူတစ္ပါးလည္လွီးသတ္တဲ႕စိတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္
သူတစ္ပါးဥစၥာငါ့ဟာျဖစ္ေစလိုတဲ႕စိတ္ျဖစ္ျဖစ္
သူတစ္ပါးသားမယားလင္သမီးပ်ိဳေစာ္ကားစိတ္ပဲ
ျဖစ္ျဖစ္စသည္အားျဖင့္ေပါ့မိမိတို့ရင္ထဲက
အကုသိုလ္စိတ္တစ္စိတ္ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း
ေဇာခုနစ္ျကိမ္ျဖစ္ပါတယ္

မေကာင္းတဲ႕စိတ္ေပၚေပၚ
ေကာင္းတဲ႕ကုသိုလ္စိတ္ေပၚေပၚ
ဝိပႆနာျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ႕မဂ္ပဲေပၚေပၚပါ
စိတ္ တစ္ခ်က္ေပၚတိုင္းမွာ
ေဇာခုနစ္ျကိမ္ပါျပီးသားလို့မွတ္ပါ

မိမိတု့အကုသိုလ္တစ္ခါျပဳရင္ေဇာခုနစ္ျကိမ္ေတာင္ျဖစ္ပါေပါ့လားလို့သိျကပါဒါဆိုသေဘာေပါက္ေလာက္ေရာေပါ့

အက်ိဳးေပးကိုရွင္းျပေပးမယ္
းးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးးး

ပထမအကုသိုလ္စိတ္ကေလးထဲမွာေစတနာလဲပါတယ္လုပ္ခ်င္တဲ႕စိတ္ကေလးပါတယ္ဒါေျကာင့္လုပ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္တယ္ဒီထဲမွာပါတဲ႕ေစတနာက
ဒီဘဝအက်ိဳးေပးရမယ္လို့မွတ္ထားပါ

ဒီဘဝဘယ္ထ်ိန္ကစလို့အက်ိဳးေပးမလဲလို့ေမးလာ
ရင္ျဖင့္မိမိအကုသိုလ္စိတ္ေပၚတဲ႕အခ်ိန္ကစျပီး
ခုေပၚရင္ခုခ်ိန္ကစျပီး
ခုနစ္ရက္အတြင္း
ခုနစ္လအတြင္း
ခုနစ္နွစ္အတြင္း အက်ိဳးေပးနိုင္စြမ္းတဲ႕
သူ့စြမ္းရည္သတိၱအက်ိဳးေပးပုံကို
ကန့္သတ္တဲ႕ရက္လို့သေဘာက်
နားလည္ျကပါ

ဒါေျကာင့္ဘုရား ရဟႏၲာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း
ျကီးေတြက ေမြးကတည္းကစိတ္နဲ႕ေန
ပုထုဇဥ္အႏၶ
ပုထုဇဥ္ဗာလ
ေတြကိုအလြန္သနားေတာ္မူျကတာေပါ့

အေမေမြးအေဖေမြးသာမန္သာမညစိတ္ကေလးနဲ႕ေန
ဒီစိတ္နဲ႕သာေသဒီဘက္ေခတ္မွာဆိုသဲအင္းဆရာေတာ္ျကီးကနတ္ဂတိ
လူ့ကတိမွာဆယ္သိန္းေသလို့တစ္ေယာက္
သုဂတိဘုံျပန္တယ္လို့ မျမင္ဘူးဆိုျပီး
ရဲရဲျကီးမိန့္ထားတာေပါ့

ဘာလို့လဲဆိုေတာ့ေဇ ၇ ျကိမ္ထဲကမထမေဇာက
ဦးဆုံးပထမ ဒီဘဝခ်က္ခ်င္းအက်ိဳးေပးရတာဆိုေတာ့
သူေတာ္ေကာင္းျကီးေတြ
အကုန္အစင္သိျမင္ေတာ္မူတဲ႕ဘုရားတို့က
ေဟာနိုင္ေျပာနိုင္တာေပါ့

မိမိတို့ကုသို္လ္ေဇာျပဳတဲ႕အခ်ိန္
ဝိပႆနာျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္အားထုတ္နိုင္ျကတဲ႕
ေဇာအျကိမ္နဲ႕
အကုသိုလ္စိတ္နဲ႕ေနျကတဲ႕ေဇာအျကိမ္
အဘယ္ကမ်ား ေျဖျကည့္ပါလား
တခဏတစ္ေအာင့္ေလာက္စဥ္းစားျပီးေတာ့ေပါ့
အေျဖကရွင္းပါတယ္

တစ္ေနကုန္ေအာင္ကုသိုလ္စိတ္နဲ႕မေနနိုင္ပါဘူးေပါ့
တစ္ေနကုန္ေအာင္ျဖစ္ပ်က္မဂ္
ကိုက္ေအာင္မေပၚဘူးပါဘူးဆိုတဲ႕အေျဖပဲထြက္လာ
ျကပါလိမ့္မယ္

ဒါေပမယ့္ျဖစ္ပ်က္မဂ္ကိုက္ေနေအာင္ေပၚတဲ႕
ေဇာမ်ားမ်ားေပၚေလေလထိုသူအတြက္ေတာ့
စိတ္ေအးရျပီမွတ္ျကပါ

လူအေတာ္မ်ားမ်ားကိုျပန္ျကည့္ျကပါ
တစ္ကမၻာလံုးေပါ့ဝိပႆနာျဖစ္ပ်က္ျမင္
စိတ္နဲ႕ေနတဲ႕သူနဲ႕
အကုသိုလ္စိတ္နဲ႕ေနတဲ႕သူအဘယ္သူကမ်ားသလဲေပါ့

ဘုရားလက္မလက္သည္းေပၚကေျမမႈန့္နဲ႕
ေဟာကမၻာေျမထုေလာက္ကြာဟေနမွာအမွန္ပါ
ဒါေလာက္သေဘာေပါက္ျကရင္ျဖင့္
တို့ဘုရားရွင္ရဲ႕ဉာဏ္ေတာ္ကိုအလြန္
အတိုင္းထက္အလြန္ျကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ေနမွာ
တကယ္ပါ

နီေပါလိုနိုင္ငံျကီးမျကာေသးေသာကာလမွာ
ယစ္နတ္ပူေဇာ္ျကတာကိုပမာပုံျပဳလို့ပဲ
ဥပမာေပးပါရေစ

ဒါမေဝေသးေသာကာလတစ္ခုရဲ႕သက္ေသတစ္ခုပါ
ဒီအျပဳေတြအမူအက်င့္ေတြလုပ္ျကတဲ႕
ျမိဳ႕ရြာေဒသတိုင္းျပည္မ်ားမွာ
အျမဲကပ္ေဘး
ေသျခင္းဆိုးေဘး
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးေဘး
သဘာဝေဘး
စစ္ေဘး
လူအခ်င္းခ်င္းအေသခံသတ္ျဖတ္တဲ႕ေဘး
လူကိုလူလို့မျမင္ျကေတာ့ပဲ
သားေကာင္လို့ျမင္လာျကတဲ႕ေဘး
အနာေရာဂါဆန္းျကီးနဲ႕ျကံဳျကရတဲ႕ေဘး
စသည္စသည့္ေဘးဆိုးျကီး
အကုသိုလ္စိတ္အက်ိဳးေပးျကီးေတြကို
မ်က္ဝါးထင္ထင္မျမင္ခ်င္
မျကားခ်င္မွအဆုံး
ေန့စဥ္လိုလို
လစဥ္လိုလို
နွစ္စဥ္လိုလို ျကားေနျကရတာေတြဟာ
ဒါဘယ္သူ့လက္ခ်က္လဲလို့
မေမးျကပါနဲ႕

ေမးလာရင္လဲအေျဖကရွိနွင့္ျပီးသားပါ
ဒီကမၻာေပၚမွရွိသမွ်လူသားအားလုံးတို့ရဲ႕
အကုသိုလ္စိတ္တို့ရဲ႕
ပထမေဇာေတြပါပဲ

ဒီအကုသိုလ္ပထမေဇာဟာယခုလက္ရွိ
လက္ေတြ႕ဘဝမွာလက္ငင္းအက်ိဳးေပးတာခံျက
ရတယ္ေနာ္

လူကပ္ေတြေျပာခ်င္စရာေတြေတာ့ရွိတယ္
ဒို့ဒီဘဝေကာင္းေအာင္ဒီေလာက္ေနေနတာ
ဘာလို့အေသဆိုးနဲ႕ေသျကရတာလဲ

ေမးဖို့မေကာင္းလား
ဒီေဇာ ၇ ျကိမ္တရားသာသေဘာေတြ႕
နားလည္ေနရင္ဒီေမးခြန္းေတြရပ္သြားပါခိမ့္မယ္

ပထမေဇာက ခုဘဝခ်က္ခ်င္း
ခုနစ္ရက္အတြင္း
ခုနစ္လအတြင္း
ခုနစ္နွစ္အတြင္းမွာအက်ိဳးေပးမယ္လို့မွတ္ထားပါ

သတၲမေဇာက ခုဘဝျပီး
ဒုတိယဘဝကေနစျပီးအက်ိဳးေပးခံစားရမယ္
လို့နားလည္ထားျကပါ

အလယ္ေဇာ ငါးခ်က္ကေတာ့
တတိယဘဝကေနစျပီး
ဘုရားရဟႏၲာျဖစ္တဲ႕ေနာက္ဆုံးဘဝအထိ
အရိပမာထပ္ျကပ္မခြါ
ဝဋ္ေျကြးကံလို့သာမွတ္ပါ
ေနာ္ဆုံးဘဝထိေအာင္ဆပ္ျပီးမွ
ေသေပးရတဲ႕ကံပါ
ဒါလူတိုင္းမလြတ္နိုင္တဲ႕ကံ
ေရွာင္ပုန္းမရတဲ႕ကဲေတြပါ

ဒါဆိုခုဒီဘဝမွာေကာင္းေအာင္ေနျပီး
အေသဆိုးနဲ႕ေသ
လည္လွီးခံရျပီးေသေနျကေတြ
မီးေလာင္ခံျပီးေသေနျကတာေတြ
ကိုယ္ကိုယ္ကိုေသေျကာင္းျကံေသေနျကတာေတြ
အစုလိုက္အျပဳံလိုက္ေသေနျကတာေတြ
စတဲ႕အေသဆိုးနဲ႕ေသေနျကတာေတြဟာမိမိတို့ရဲအတိတ္အတိတ္က အကုသိုလ္ေဇာေတြျဖစ္တဲ႕
သတၲမေဇာနဲ႕အလယ္ေဇာငါးခ်က္လို့သာ
မွတ္ျကပါေတာ့

ဒါျဖင့္ယခုဘဝမွာ
အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖုံဖုံေသာေရာဂါေတြေျကာက္ျကရ
ကပ္ေဘးေတြအမ်ိဳးမ်ိဳးေျကာက္ျကရ
စစ္ေဘးေတြ
သူခိုးေဘးေတြ
ဓါးျပေဘးေတြ
သူပုန္ေဘးေတြ
မင္းအမႈထမ္းယုတ္ေဘးေတြ
လူမ်ိဳးယုတ္ေဘးေတြ
အဖုံဖုံေျကာက္မေနျကရဘူးလား

ေအ းးးးးးဒါတျခားမေတြးနဲ႕
ဒါမိမိတို့ရဲ႕ ဘဝဘဝေတြမ်ားစြာကျပဳခဲ႕တဲ႕
လုပ္ခဲ႕ျကတဲ႕အကုသိုလ္ေဇာေတြ
အက်ိဳးေပးဖို့ကိုယ္ေနာက္က
ကိုယ့္နားကိုကပ္ပါလာတယ္
အက်ိဳးေပးေတာ့မယ္ဆိုတာ
ျကပ္ျကပ္သတိထားျကပါ
ဒီေဘးဆိုတာမ်ိဳးဟာမိမိတို့
ေနာက္ဆုံးဘဝထိအက်ိဳးေပးဖို့
ေစာင့္ေနဦးမယ္ဆိုတာမွတ္ထားျကပါ

ဒီေဘးကလြတ္ခ်င္တယ္ဆိုဝိပႆနာအလုပ္
သန္သန္ထြားထြားျကီးလုပ္ျကပါ
ျဖစ္ပ်က္ရွဳပါရွဳပါမွာေနတာ
ါဒါကသာမိမိတို့ကိုဒီသံသရာေဘး
ကပ္ေဘး
ခႏၶဝဋ္ဒုကၡေဘးျကီးမွလြတ္ကင္းျကျပီးသကာလ
မေသရာျမဲေနနိဗၺာန္ကို
ေရာက္ျကမွာဧကန္မလြဲပါ
ဒါေျကာင့္မိမိတို့အားကိုးရာအစစ္သည္
ဝိပႆနာမဂ္
ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ႕မဂ္သာအားကိုးရာဟု
တိုက္တြန္းပါရေစ။

မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ႀကီး တရားမွ ေကာက္နုတ္ေဖၚၿပသည္

Sunday, March 27, 2016

"မစၦရိယ ၅-မ်ိဳး"

"မစၦရိယ ၅-မ်ိဳး"
*************
'မစၦရိယ' ဆိုတာ

ကိုယ့္ အရည္အေသြးမ်ိဳး သူမ်ားကို မရေစခ်င္တာ၊
ကိုယ့္ အေျခအေနမ်ိဳး သူမ်ား မရေစခ်င္တာ၊
ကိုယ္နဲ႔ လာယွဥ္ၿပိဳင္လာမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အရည္အေသြးမ်ိဳးကို ကိုယ္ပဲ ပိုင္ဆိုင္ထားခ်င္တယ္၊
ဒါ မစၦရိယ လို႔ ေခၚတယ္။

မစၦရိယဆိုတာလည္း အတူတူပဲ၊
ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တြဲတယ္၊ အရပ္ထဲမွာေတာ့ မစၦရိယဆိုတာ ႏွေျမာတာ၊
'ႏွေျမာအိုးမို႔ ဘာမွ မလွဴဘူး၊ မတန္းဘူး၊ မေပးဘူး၊ မကမ္းဘူး'
လို႔ ေျပာၾကတယ္၊ မစၦရိယက ႏွေျမာတာခ်ည္းပဲ မဟုတ္ဘူး၊
မစၦရိယဆိုတာ ကိုယ္ ႀကီးပြားသလို သူမ်ား မႀကီးပြားေစခ်င္ဘူး၊
ကိုယ္ေအာင္ျမင္သလို သူမ်ား မေအာင္ျမင္ေစခ်င္ဘူး၊
အဲဒါမ်ိဳးကို မစၦရိယ လို႔ ေျပာတာ။ မစၦရိယက ၅-မ်ိဳး ရွိတယ္။

(၁) အာဝါသမစၦရိယ တဲ့၊
ကိုယ့္ေနတဲ့ ေနရာမွာ သူမ်ားလာေနရင္ မႀကိဳက္တာ၊ ဟုတ္လား၊
ကိုယ့္အေဆာက္အအံုထဲ သူမ်ားလာရင္ မႀကိဳက္တာဟာ 'အာဝါသမစၦရိယ'ေနာ္။
'အာဝါသမစၦရိယ' ဆိုတာ အိမ္မွာတင္ မစၦရိယျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး၊
မီးရထားနဲ႔ သြားတာေတာင္ ေပါင္ကား ထိုင္ေသးတယ္၊ အနားနားမွာ ဒိျပင္လူ လာထိုင္မွာ စိုးလို႔၊ အထုပ္ေလး တင္ထားမယ္၊ မထိုင္ေစခ်င္ဘူး၊
ေနရာ မေပးခ်င္ဘူး၊ အဲဒါမ်ိဳး ေျပာတာ အာဝါသမစၦရိယဆိုတာ။

(၂) 'ကုလမစၦရိယ'
ကိုယ္နဲ႔ေပါင္းသင္းတဲ့ ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္ကို လာၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ရင္ မႀကိဳက္တာ၊ ကုလမစၦရိယ၊ဘုန္းႀကီးေတြက်ေတာ့ ကိုယ့္ဒကာ, ဒကာမကို သူမ်ား ဒကာ, ဒကာမျဖစ္မွာ မႀကိဳက္တာ ကုလမစၦရိယပဲ၊ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ သူ႔မိတ္ေဆြ လာလုပ္မွာ မႀကိဳက္ဘူး၊
ကုလမစၦရိယ။

(၃) 'လာဘမစၦရိယ'
ကိုယ္ရတာမ်ိဳး သူမ်ား မရေစခ်င္တာ လာဘမစၦရိယ။

(၄) 'ဝဏၰမစၦရိယ' ဆိုတာ
ေက်ာ္ၾကားမႈနဲ႔ ပတ္သက္လာလို႔ရွိရင္ ကိုယ္ပဲ ေက်ာ္ၾကားခ်င္တယ္၊
သူမ်ား မေက်ာ္ၾကားေစခ်င္ဘူး။

(၅) 'ဓမၼမစၦရိယ'
ဆိုတာ ကိုယ္သိတဲ့တရားကို သူမ်ား မေပးခ်င္ဘူး၊
ကိုယ္သိတဲ့ ဗဟုသုတေတြ သူမ်ားကို မျဖန္႔ေဝခ်င္ဘူး၊
သူတစ္ေယာက္တည္းပဲ တကယ့္ကို ဂု႐ုႀကီး လုပ္ခ်င္တယ္ေပါ့ေလ၊
တစ္ေလာကလံုးရဲ႕ ဂု႐ုႀကီး၊သူပဲ သိတယ္၊ က်န္တဲ႔လူေတြ မသိရဘူး၊
အဲဒါမ်ိဳး လုပ္ခ်င္တာ၊အဲဒါ ဓမၼမစၦရိယ လို႔ ေခၚတယ္။

'အာဝါသမစၦရိယ၊ ကုလမစၦရိယ၊ လာဘမစၦရိယ၊ ဝဏၰမစၦရိယ၊ ဓမၼမစၦရိယ' ဆိုၿပီးေတာ့ မစၦရိယငါးမ်ိဳး ရွိတယ္၊
မစၦရိယဆိုတာ ကိုယ္ရထားတဲ့ အေနအထားမ်ိဳး သူမ်ားကို မရေစခ်င္တာ အဲဒါကို ေျပာတာေနာ္၊
ဒါလည္းပဲ မရေစခ်င္ဘူးဆိုေတာ့ သူက ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ (Ph. D)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ- "စိတ္၏အညစ္အေၾကးမ်ား" မွ ကူးယူ ပူေဇာ္အပ္ပါသည္။

Monday, March 21, 2016

အေရးၾကီးေသာအလုပ္၏အဂၤ ါ ၄ တန္္

Credit<<><>> ရာဟုလာ

အေရးၾကီးေသာအလုပ္၏အဂၤ ါ ၄ တန္္
•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~

မလုပ္လ်ွင္မျဖစ္ျခင္း

ကိုယ္တိုင္လုပ္မွရျခင္း

အခ်ိန္မီလုပ္ရျခင္း

အက်ိဳးမ်ားမ်ားရေစနိဳင္ျခင္း

အဲဒီေလးခ်က္နဲ ့ညီရင္ အေရးၾကီးေသာအလုပ္ပဲ

အဲဒါ ဝိပႆနာအလုပ္ကိုေျပာတာ

မလုပ္လ်ွင္မျဖစ္ဘူးလားဆိုေတာ့ ျဖစ္တယ္ ဒါေပမဲ့
တရားမရလို ့အပါယ္ကို ုျပန္က်သြားရင္
္ သုဂတိဘံုတခါျပန္ေရာက္ဖို ့မလြယ္ဘူး

ဒါ့ေၾကာင့္ မလုပ္လို ့မျဖစ္ဘူး

အခ်ိန္မီလုပ္ရျခင္းဆိုတာက

မေသခင္မွာလုပ္မွျဖစ္မွာ
ေသျပီးရင္လုပ္လို ့မရေတာ့ဘူး ဒါ့ေၾကာင့္ေျပာတာ

ကိုယ္တိုင္လုပ္မွရျခင္းဆိုတာက ဘယ္ေလာက္ပဲ
ပိုက္ဆံခ်မ္းသာပါေစ ငွားလုပ္လို ့မရဘူး
ငါ့မိဘအစားလုပ္မယ္ဆိုလို ့မရဘူး ကိုယ္လုပ္မွ
ကိုယ္ရမွာ ဒါ့ေၾကာင့္ေျပာတာ

အက်ိဳးမ်ားမ်ားရေစနိ ုင္ျခင္းဆိုတာက တစ္ဘဝေလး
ပင္ပမ္းဆင္းရဲခံလိုက္တာနဲ ့တသံသရာလံုးက
မသိလို ့ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္ကံေတြ
ကပါ လြတ္ေျမာက္မွာ အပါယ္ေလးဘံုကေန
အျပီးလြတ္ေျမာက္မွာ

ဒါ့ေၾကာင့္ အေရးၾကီးတဲ့အလုပ္လို ့
သေဘာထားျပီး မျဖစ္မေနလုပ္ရမယ္
ဘာအေၾကာင္းျပခ်က္နဲ ့မွ ပယ္လို ့မရဘူး၊၊

Sunday, March 20, 2016

သံေ၀ဂရွစ္ပါးလကၤာ

သံေ၀ဂရွစ္ပါးလကၤာ
။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။

( ၁ )
ႏုနယ္ရုပ္ဆင္း
ပ်ိဳျမစ္ျခင္း
အိုမင္းေနာက္ဆံုးရွိေခ်မည္ ။

( ၂ )
ဥစၥာဆင္ျမင္း
ေပါမ်ားျခင္း
ယိုယြင္းေနာက္ဆံုးရွိေခ်မည္ ။

( ၃ )
ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္း
ဆက္ဆံျခင္း
ေကြကြင္းေနာက္ဆံုးရွိေခ်မည္ ။

( ၄ )
၀ိဉာဥ္ထင္လင္း
သက္ရွိလွ်င္း
ေသျခင္းေနာက္ဆံုးရွိေခ်မည္ ။

( ၅ )
တက္ၾကြား ၾကြၾကြ
ျမင့္လြန္းက
ေလွ်ာ့က်ေနာက္ဆံုးရွိေခ်မည္ ။

( ၆ )
ခံုမင္ခယ
ခ်စ္လြန္းက
ေသာကေနာက္ဆံုးရွိေခ်မည္ ။

( ၇ )
ပြဲလယ္ျပင္ပ
ခ်ီးမြမ္းၾက
ရႈတ္ခ်ေနာက္ဆံုးရွိေခ်မည္ ။

( ၈ )
ၾကည္သာရႊင္ျပ
ခ်မ္းသာၾက
ဒုကၡေနာက္ဆံုးရွိေခ်မည္ ။

(စပယ္ပင္ ဦးလတ္)

Tuesday, March 15, 2016

ငရဲဘံုရွိ ယမမင္း( ငရဲမင္း ) ဆိုတာ ဘုရားေဟာ ဟုတ္မဟုတ္ နွင့္ ယမမင္းႏွင့္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငရဲျပည္မွာ အမႈထမ္းရသနည္း ?

ငရဲဘံုရွိ ယမမင္း( ငရဲမင္း ) ဆိုတာ ဘုရားေဟာ ဟုတ္မဟုတ္ နွင့္ ယမမင္းႏွင့္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငရဲျပည္မွာ
အမႈထမ္းရသနည္း ?

****************************

(ေမး)

ဆရာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ဘုရား

ဗုဒၶဘာသာမွာ လူတစ္ေယာက္ ေသလြန္ၿပီးေနာက္
ထိုလူ သြားေရာက္ရမည့္ ဘဝကို ေမးျမန္းစစ္ေဆးၿပီးဆံုးျဖတ္ေပးသည့္ ယမမင္း ဆိုသည္ကို ၾကားဖူးပါသည္။

ယမမင္း ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ရွိသလဲ။ဘယ္မွာ ေနသလဲ။ဘယ္လို ကုသိုလ္ သို႔မဟုတ္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ယမမင္း ျဖစ္ရသလဲ။

ယမမင္းဆိုတာကိုဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ ႏႈတ္ေတာ္မွ ေဟာၾကားခဲ့သလားဆိုသည္တို႔ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။

ယမမင္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ က်မ္းဂန္ထြက္
ဗဟုသုတအျဖာျဖာကို မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အျမင္ႏွင့္ေရာစပ္၍ ေျဖၾကားေပးေစခ်င္
ပါသည္ဘုရား။

(ေျဖ)

“ယမမင္း”

“ရဟန္းတို႔၊ ငါဘုရားသည္ ဒိဗၺစကၡဳညာဏ္ျဖင့္ငရဲသို႔က် ေရာက္ေသာ သတၱဝါတို႔ကို ျမင္ေတာ္မူ၏။
လူ႔ဘဝတြင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေသာေၾကာင့္ငရဲသို႔ေရာက္ လာသူအား ငရဲထိန္းတို႔ကယမမင္းထံ ေခၚသြား၏။
ထိုအခါ ယမမင္းက သင္သည္ လူ႔ဘဝမွာရွိစဥ္-

“ေမြးဖြားျခင္း၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ (အဓမၼမႈေၾကာင့္)ေလာကျပစ္ခံရျခင္း ႏွင့္ ေသျခင္း” ဟူေသာနတ္တမန္ ငါးေယာက္တို႔ ေရာက္လာသည္ကိုသတိျပဳမိၿပီး ေကာင္းမႈေတြ ျပဳခဲ့ရဲ႕ေလာဟု စစ္ေမး၏။

မျပဳမိပါဟု ေျဖျခင္း၌ ယမမင္းက သင္သည္ေမ့ေလ်ာ့ၿပီး ေကာင္းမႈကို မျပဳဘဲ မေကာင္းမႈကို ျပဳခဲ့ၿပီ။
သင္ျပဳလုပ္သည့္ အကုသိုလ္မႈကို မည္သူ မွ် အစားခံလို႔မရ။သင္သာလွ်င္ ခံရလိမ့္မည္ဟု ဆိုၿပီး ဆိတ္ဆိတ္ေန၏။

ယင္းေနာက္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုသူအား တံခါး
ေလးခု ရွိသည့္ မဟာငရဲသို႔ ပို႔လိုက္ၾက၏။ထိုသူ သည္ အကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးေပး မကုန္သေ႐ြ႕
ထိုငရဲ၌ ခံေနရ၏ (မ ၃၊ ၁၈၆)”။

“ယမမင္းဟူသည္ (စတုမာရာဇ္ နတ္မ်ိဳးဝင္)
ေဝမာနိကမ်ိဳး ၿပိတၲာမင္း ျဖစ္၏။
တစ္ခ်ိန္မွာ နတ္ဗိမာန္၌ စည္းစိမ္ ခံစားရၿပီး၊တစ္ခါတစ္ရံမွာ မေကာင္းက်ိဳး ခံစားရ၏။
တရားေစာင့္ေသာ မင္းျဖစ္၏။(ငရဲဘံုဝင္ေပါက္) ဂိတ္ေလးခုတြင္ ယမမင္း
တစ္ေယာက္စီ ရွိ၏ (မ-႒ ၄၊ ၁၈၃)”။

“မိႆ    ကကုသိုလ္”

(ဥပမာ ဝက္သတ္ၿပီး အလွဴေပးျခင္း စသည္)ေၾကာင့္ယမမင္း ျဖစ္ရ၏။ သို႔ရာတြင္ ယမမင္းသည္ တရား
အားထုတ္ပါက မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏ (အံ-ဋီ ၂၊ ၁၁၄)”။

“သိၾကားမင္း၏ ဝရဇိန္လက္နက္၊

အာဠာဝကဘီလူး၏ ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္၊

ေဝႆ    ဝဏ္နတ္မင္း၏ သန္လ်က္လက္နက္၊

ယမမင္း၏ (ေဒါသျဖင့္ၾကည့္လွ်င္ျပာက်ေစ
နိုင္ေသာ)မ်က္လံုးလက္နက္ဟု လက္နက္ႀကီး ေလးမ်ိဳးရွိ၏”။
(သံ-႒ ၁၊ ၂၉၀)

“အဓိပၸာယ္တစ္မ်ိဳး”

“သမၸယာေတာသိ ယမႆ သႏၱိကႏၲိ မရဏမုခံဂႏၲံဳ သေဇၨာ ဟုတြာ ဌိေတာသီတိ အေတၳာ
(ဓမၼပဒ-႒ ၂၊ ၂၁၉)”

အဖြင့္အရဆိုရင္ ယမမင္းဆိုတာ ေသမင္းလို႔အဓိပၸာယ္ ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘဝသံသရာမွမလြတ္ေျမာက္ေသးသမွ်
ယမမင္းရဲ႕အာဏာစက္ကြင္းမွမလြတ္ေသးဘူး။ ဒီအဓိပၸာယ္နဲ႔ ယမမင္းကို“ေဝသာယီ”
(ဇာ-႒ ၂၊ ၂၈၈)လို႔လည္း နာမည္တစ္မ်ိဳးနဲ႔
ေခၚပါတယ္။ ငရဲဘံုနဲ႔ ယမမင္း ဆိုတာဘုရားေဟာပါ။

“လူျဖစ္ခ်င္သူ”

ယမရာဇသုတ္ (အံ ၁၊ ၁၄၀)အရ ယမမင္းဟာအကုသိုလ္မႈ ေၾကာင့္ ငရဲသို႔ ေရာက္လာသူေတြကို
ၾကည့္ရင္း “ငါသည္ လူ႔ဘဝကိုရၿပီး ဗုဒၶဘုရားရွင္ ပြင့္ခိုက္ႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္သျဖင့္ ဗုဒၶတရားကို ၾကားနာရလို႔
တရားထူး ကိုရရင္ သိပ္ေကာင္း မွာပဲလို႔”အၾကံ ျဖစ္ေပၚဖူးပါသတဲ့။အဲဒီလို ယမမင္းအႀကံ ျဖစ္တာကို ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာသူမ်ား
အေျပာေၾကာင့္ သိတာ မဟုတ္ဘဲကိုယ္တိုင္ (သဗၺညဳတညဏ္နဲ႔) သိျမင္ၿပီး ႁမႊက္ဆိုတာျဖစ္တယ္လို႔လည္း အဲဒီသုတ္မွာ မိန္႔ပါတယ္။

(စပ္မိလို႔ အသိေပးပါတယ္။ ဆရာႀကီး ဂိုအင္ဂါအဖြဲ႕ကထုတ္တဲ့ ပိဋကတ္ စီဒီ႐ြမ္မွာ ယမရာဇသုတ္ကို
ေဒဝဒူတသုတ္ႏွင့္ ေပါင္းထားၿပီး စတုမဟာရာဇသုတ္ရဲ႕ေနာက္ပိုင္းကို ဒုတိယ စတုမဟာရာဇသုတ္လို႔
စဥ္ထားတာ ေတြ႕ရလို႔ ဆ႒မူနဲ႔ မတူေၾကာင္းပါ။ပညာရွင္တို႔ ဆင္ျခင္ပါကုန္)။

“ငရဲႏွင့္ ငရဲထိန္း”

ငရဲဘံု၌ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းမႈမ်ား ရွိေသာေၾကာင့္ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းသူ ငရဲထိန္းမ်ား ရွိ၏
(အဘိ ၄၊ ၄၃၀)။

ငရဲထိန္းမ်ားကို ငရဲသားတို႔က ျပန္ၿပီး ႏွိပ္စက္ကလူမျပဳႏိုင္ (သံ-ဋီ ၂၊ ၈၆)။

ငရဲထိန္းမ်ားလည္း ယမမင္းႏွင့္ အမ်ိဳဳးဇာတ္တူ၏။ငရဲမီးဟူသည္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ဥတုဇ႐ုပ္ျဖစ္၍
ငရဲခံရမည့္သူမ်ားသာပူၿပီး ငရဲထိန္းမ်ားမွာမူပူေလာင္ျခင္း မရွိ။ အကုသိုလ္ နည္းနည္းျဖင့္ငရဲသို႔ ေရာက္လာသူမ်ားကိုသာ စစ္ေဆးျခင္းျဖစ္၏
(ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ၊ ၂၈၇)။

မူရင္း ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာက်မ္းေတြမွာ ငရဲဘံုအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ဘံုအလိုက္ သက္တမ္း အပိုင္း အျခားေတြကိုေဖာ္ျပထားတာေတြ
ရွိပါတယ္။ အဲဒီငရဲဘံုေတြဟာ
အခ်ိဳ႕ လူသားတို႔ အနီးမွာ (ဥပမာ ေလာဟကုမၻီငရဲ)၊ အခ်ိဳ႕ မဟာပထဝီ ေျမႀကီးထဲမွာ၊ အခ်ိဳ႕ အာကာသ တစ္ေနရာမွာ
ရွိတယ္လို႔ အဲဒီက်မ္းဂန္ေဖာ္ျပခ်က္ေတြအရ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

“ငရဲထိန္း၊ ငရဲေခြး၊ ငရဲက်ီးတို႔သည္ သက္ရွိသတၱဝါမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မ်ဳိးျဖစ္ေသာ ဘီလူးမ်ားသည္
အတိတ္ဘဝ၌ ကုသိုလ္ႏွင့္အကုသိုလ္ ေရာေႏွာ ျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ငရဲျပည္၌နတ္ၾကမ္း၊ ဘီးလူးၾကမ္းမ်ားျဖစ္၍ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔ကိုႏွိပ္စက္ကုန္၏ (ကထာဝတၳဳ၊ နိရယပါလကထာ)”။

မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးက ငရဲထိန္းကို ရကၡသ(ရကၡိသ္) မ်ိဳးဟု ဆိုၿပီး ဤသို႔ သ႐ုပ္ေဖာ္သည္ ...

“မ်က္စိေၾကာ့ေသြး၊ ေတြးေတြးနီျမန္း ေၾကာင္သန္းတ်ာတ်ာ၊ လြန္စြာက်ယ္ဘိ
လူျပည္ယွိသား၊ ေမာင္းႀကီ့းအေယာင္မ်က္ေတာင္မညိတ္၊ နက္ေရာင္ဘိတ္လ်က္ သပိတ္လံုးႏွယ္၊
မ်က္လံုးက်ယ္ႏွင့္ အစြယ္ျပဴးျပဴး၊
ငွက္ေပ်ာဖူးသို႔ မာန္ရွဴးလြန္ဆိုး၊ ရကၡိသ္မ်ိဳးသည္၊ အုပ္စိုး ကြပ္ကြပ္ မွဴးမွဴးတည္း။

(မဃေဒဝ၊ ပိုဒ္-၄၆၅)။

ထူးျခားတာက ဗုဒၶဝါဒမွာ ဘယ္ေတာ့မွျပန္ေပၚမလာႏိုင္ေတာ့တဲ့ “ထာဝရငရဲ”ဆိုတာ မရွိပါဘူး။
ငရဲဆိုတာ ကိုယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ယာယီျဖစ္ရတဲ့ ဘဝတစ္ခုသာ ျဖစ္ၿပီး ငရဲကေန
လူ႔ဘဝ နတ္ဘဝေတြကို ျပန္ေရာက္လာၿပီးတရားအားထုတ္လို႔ ေဗာဓိဉာဏ္ကိုေတာင္ရႏိုင္ပါေသးတယ္။

ဒါဟာ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ မတည္ၿမဲျခင္းဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရေတြ ကိန္းေနတဲ့အင္မတန္ လွပတဲ့ ဗုဒၶဒႆ    နပါပဲ။

“သိပၸံႏွင့္ ဒိဗၺစကၡဳ”

သိပၸံ ဆရာေတြကေတာ့ Indian Mythology(အိႏၵိယဒ႑ာရီ)လို႔ ဆိုၾကမွာပဲ။ ဆိုခြင့္ရွိပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ယခု ရာစုႏွစ္ေတြမွာ သိပၸံဆရာေတြကပဲအာကာသမွာ သက္ရွိေလာက ရွိႏိုင္တယ္လို႔
ဆိုလာၾကတယ္။

သိပၸံ ဆရာတို႔က ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အတြင္းပိုင္းမွာ ေနထက္ေတာင္ ပူႏိုင္တဲ့
အရည္ရွိတယ္လို႔လဲ ဆိုတယ္။ဒီေတာ့ “အရည္ရွိတဲ့ ေနရာတိုင္းမွာသက္ရွိသတၱဝါ ရွိတယ္” ဆိုတဲ့ သိပၸံနိယာမရယ္၊ေရဆူမွတ္ နီးနီးပူေနတဲ့ ေရပူစမ္းထဲမွာ ငါးေလးေတြ
အသက္ရွင္ေနႏိုင္တာရယ္ ေတြေၾကာင့္ အႏွီ ေျမႀကီးထဲကအပူရည္မွာ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ သက္ရွိေလာကတစ္ခု မရွိဘူးလို႔ ဘယ္သူဆိုႏိုင္မလဲ။

တရားထိုင္သူေတြ အနည္းဆံုး အလင္းနိမိတ္
ေလာက္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ရဖူးရင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ စြမ္းအင္ကို ခန္႔မွန္း ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
ဗုဒၶဝါဒီ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏ္စြမ္းအားကို သိပၸံဆရာတို႔ရဲ႕အသိဉာဏ္ ႏွင့္ မႏိႈင္းယွဥ္ရဲပါ။

-【ဆရာေတာ္အရွင္ေကလာသ ၏ “ဓမၼအေမးအေျဖမ်ား”မွ -ေကာက္ႏွဳတ္ကူးယူပူေဇာ္မွ်ေဝပါသည္။

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Tuesday, March 8, 2016

သက္ဝင္မႈ အက်ိဳး

႐ုပ္ပြားေတာ္သည္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ဘုရားရွင္ကို အတုပြား၍ ထားေသာ (အဆင္းသဏၭာန္ေတာ္ကုိ အတုျပဳလုပ္ထားေသာ) ဆင္းတုေတာ္ ျဖစ္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ထို႐ုပ္ပြား ဆင္တုေတာ္ေလာက္တြင္ စိတ္အာ႐ုံ မၿပီးေစဘဲ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရားကုိ ထင္ျမင္လာေအာင္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ႏုိင္မွ သာ၍ အက်ိဳးရပါသည္။

"ေစတီေတာ္" ဟူသည္ ဘုရားရွင္၏  ဓာတ္ေတာ္မ်ားကိုသြင္းႏွံ ဌာပနာ ထားေသာေၾကာင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ထုိက္ေသာဌာနတစ္မ်ိဳးတည္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေစတီေတာ္ကို ပူေဇာ္ရာ၌လည္းသက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရားကုိ ထင္ျမင္လာေအာင္ ပူေဇာ္မူ
သာ၍ အက်ိဳးရပါသည္၊

သို႔ေသာ္ ႐ုပ္ပြားေတာ္, ေစတီေတာ္ေလာက္တြင္ စိတ္အာ႐ုံ ယူႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ လံုးလံုးအက်ိဳးမရဟုကား မဆိုလိုပါ။

ဘုန္းႀကီးအလိုအားျဖင့္ သက္ေတာ္ထင္ရွားျမတ္ဘုရား၏ ကိုယ္စားခ်ည္းျဖစ္ၾကေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္, ေစတီေတာ္မ်ားကို တန္ခိုးႀကီး, တန္ခိုးငယ္ဟု မခြဲျခားလိုပါ၊

မိမိစိတ္က ဂုဏ္ေတာ္ကို အာ႐ုံျပဳရာ၌ သဒၶါပညာ အတိမ္အနက္ လုိက္၍သာ အက်ိဳးရ ကြဲျပားဖြယ္ ရွိပါသည္၊ အကယ္၍ အလြန္ၾကည္ညိဳစြာ အာ႐ုံျပဳႏုိင္ပါမူ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရားကို ဖူးျမင္ရေသာ အက်ိဳးႏွင့္ ႐ုပ္ပြားေတာ္, ေစတီေတာ္မ်ားကို ဖူးျမင္ရေသာ အက်ိဳးသည္ တန္းတူပင္ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္၊

ဥပမာ-အသက္ရွိေသာ မိဘကုိ ေတြ႕ျမင္ရျခင္းႏွင့္ မိဘမရွိ၍ဓာတ္ပံုကိုသာ ၾကည့္ရျခင္း၌ ႐ိုေသေလးစားမႈ မကြာလွ်င္ အက်ိဳးေပး မကြာႏုိင္သကဲ့သို႔တည္း။

တိ႒ေႏၲ နိဗၺဳေတ စာပိ,
သေမ စိေတၱ သမံ ဖလံ၊
ေစေတာပဏိဓိေဟတံု ဟိ,
သတၱာ ဂစၧႏၲိ သုဂၢတႎ။

တိ႒ေႏၲစာပိ-
သက္ေတာ္ထင္ထင္, တည္ရွိစဥ္ဝယ္, ဖူးျမင္ရျငား, ျမတ္ဘုရား၌လည္းေကာင္း၊
နိဗၺဳေတစာပိ
ေရႊျပည္နိဗၺဴ, စံေတာ္မူသည့္, သံုးလူ႔ထြတ္ထား, ျမတ္ဘုရား၌လည္းေကာင္း၊

စိေတၱ-
ဂုဏ္ေတာ္အာ႐ုံ, ေကာင္းစြာထံု၍,တလံုသဲလဲ, မွီဝဲစြဲသံုး,စိတ္ႏွလံုးသည္၊
သေမ-
သဒၶါပညာ, အရာရာဝယ္, မကြာတန္းတူ, ညီမွ်ပါမူကား၊

သမံဖလံ-
အက်ိဳးေပးဟန္, အတန္တန္လည္း, ဧကန္ညီမွ်, တန္းတူရေလေတာ့၏၊
ဟိယုတၱံ-
ထုိစကားလွ်င္, မမွားဧကန္, ယုတၱိတန္လွပါေပ၏၊

သတၱာ-ယုတ္ျမတ္မဟူ, သူငါကစ, သတၱဝါဟူသမွ်တုိ႔သည္၊
ေစေတာပဏိဓိေဟတံု-
စိတ္ေနစိတ္ထား, ႀကီးမား ျဖဴစင္, ၾကည္လင္သန္႔ရွင္း, အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္၊

သုဂၢတႎ-
လူ႔ရြာနတ္ထံ, ခ်မ္းသာစံလ်က္, နိဗၺာန္အထိ, အေကာင္းဆံုး ဂတိသို႔၊
ဂစၧႏၲိ-
ပါရမီ စြမ္းသေလာက္, စခန္းေထာက္၍, လွမ္းေရာက္ႏုိင္ၾကေပသတည္း။

မၪၥိ႒ကဝဂ္, ပီတဝိမာနဝတၳဳ ပါဠိေတာ္။

မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္၏ ဘာသာေရး ျပႆနာမ်ားစာအုပ္မွ